28.12.13

O CULTO DA COISA - Paul Brunton


Cada decênio dos últimos cem anos, na atual humanidade, tem visto mais orgulho, porém menos reverência, mais informação porém menos sabedoria, e mais franqueza porém menos bondade que o decênio precedente.

A perda dessas qualidades deve ser chorada. Pagamos muito caro a substituição do culto de Deus pelo culto da Coisa. Porque possuímos o automóvel, o avião e a bomba atômica, pretendemos saber mais do que nossos antepassados.

Sabemos, de fato, mas só a respeito de coisas. Na realidade sabemos menos acerca de nós mesmos, acerca dos propósitos ocultos da vida, acerca do mundo da realidade interna. Fazemos tão pouco do que realmente importa, e tanto do que é relativamente trivial!

A amplitude do conhecimento entre os antigos filósofos era limitada, mas não o era a profundidade do pensamento. Dessa maneira foi possível aos místicos realizar o milagre de chegar, com um número menor de fatos à sua disposição, a conclusões supremas mais verdadeiras a respeito do universo do que nós, os modernos, assim como a um conhecimento mais exato do ser essencial do homem.

A ciência saiu a campo a pôs-se a investigar o universo em todas as direções, exceto uma – o próprio cientista! Tamanhas são a pressão e a tensão de nossa pretensa vida civilizada, que se torna cada vez mais difícil aos homens encontrar um pouco de tempo para examinar o próprio eu, e ainda mais para sondá-lo.

 

VIDA NA CIDADE x VIDA NO CAMPO – Paul Brunton


A vida na cidade desenvolve a mente humana. Sua competição aguça a faculdade humana. Isto é bom quando equilibrado por sentimentos mais belos, mas é mau quando não existe o equilíbrio. A vida em grandes cidades estimula a inteligência, promove a ambição e desenvolve a personalidade, ao passo que a vida nas fazendas enrijece o corpo, aumenta a autoconfiança, mas achata a personalidade.

Os homens e mulheres que vivem em grandes cidades perderam o contato direto com a Natureza que possuíam seus antepassados lavradores. Os valores e virtudes que a vida citadina desenvolve na humanidade se convertem em deméritos e vícios quando levados ao excesso. Quando uma área metropolitana não é restringida em certo ponto, cria perturbações, perigos e males. Passa a concorrer para o materialismo sem alma de seus habitantes.

O rápido crescimento de enormes centros comerciais e industriais acarretou uma existência artificial, antinatural. Esta, por sua vez, redundou em desequilíbrio mental e enfermidade física. Os ruídos estridentes desgastam os nervos e conturbam a saúde mental.

O desejo da beleza verde e da paz do campo, que se expressa em escapadas de fim de semana para fora da cidade, ou em jardinzinhos em volta da casa, é no fundo um desejo espiritual. O rompimento de todo contato com a Natureza durante longos períodos priva o morador das cidades de um alimento vital para seu eu interior.

 


INICIAÇÃO PELO MANTRA – Swami Prabhavananda


Na Índia, quando um discípulo vai ao mestre para ser iniciado, ele recebe um mantra. O mantra consiste de uma ou mais palavras sagradas que o discípulo deve repetir e meditar sobre, até o fim de sua vida. Este mantra é considerado muito sagrado e particular – é a semente dentro da qual a sabedoria e poder do mestre passa ao discípulo.

Este mantra nunca deverá ser revelado a qualquer outro ser humano. Ele poderá ser repetido (japa) em voz alta quando se está sozinho, ou em silêncio em meio a outras pessoas. Como os aspirantes procuram repetir o mantra um número fixo de vezes, eles usam rosário (mala) de 108 contas a fim de saber o número de repetições.

A prática da repetição do mantra não está confinada ao hinduísmo. Os católicos a ensinam também. A Ave Maria é um mantra, ou ainda a oração “Senhor Jesus Cristo, tende piedade de mim”, usada pelos ortodoxos.

Nota: no Brasil a única instituição séria que dá iniciação em mantra é o Ramakrishna Vedanta Ashrama, situado no Largo Senador Raul Cardoso, 146 e 204, São Paulo, SP.

Fones: (11) 5572-0428 e 5908-1970 - www.vedanta.org.br

 

OS PODERES DERIVADOS DA CONCENTRAÇÃO IÓGUICA – Swami Prabhavananda


A concentração no yoga é certamente difícil de obter, e pode-se levar toda uma vida para consegui-la, mas ainda assim é um poder material (dentro de Prakriti). Portanto, tem suas tentações e perigos.

Conhecer a natureza interior de um objeto é ganhar poder sobre aquele objeto. À medida que o aspirante cresce na concentração, ele pode subitamente ver-se possuidor de poderes psíquicos – pode ser capaz de curar o doente, ler os pensamentos alheios, predizer o futuro ou controlar certas forças da natureza.

A possessão de tais poderes apresenta uma terrível tentação de usá-los por motivos de ganância e ambição pessoais. E infelizmente é verdade que muitos que adentram o ocultismo procuram estes poderes, e nada mais.

Tudo é uma questão de pureza de motivos. A cocaína, nas mãos de um médico responsável, é um benéfico anestésico; nas mãos de um viciado, é um destruidor mortal da saúde física e mental. Do mesmo modo, os poderes ocultos são usados por um santo com discriminação e desapego; ele nunca os usa para sua vantagem ou desejos pessoais.

Mas a pessoa impura que adquire estes poderes não pode usá-los corretamente; e mais cedo ou mais tarde eles causarão sua ruína. Nos contos de fada lemos simbolicamente como após conceder alguns desejos, o demônio ou gênio volta-se contra seu mestre e o domina, física e mentalmente.
  O sucesso em obter a concentração ióguica é frequentemente retardado por nossos karmas passados, nossos medos e desejos presentes, e a relativa força de nossa energia. Não se pode generalizar o período requerido, que pode para uns demorar meses, anos ou vidas. Tudo que se pode dizer é que nenhum esforço, mesmo que pequeno, é desperdiçado; quanto mais duramente tentarmos, mais rápido teremos sucesso.


 



26.12.13

O CONDE DE SAINT GERMAIN – Fraternidade Rosacruz

O Conde de St. Germain apareceu em Leipzig (Alemanha) em 1777 como o Príncipe Racogzy, da Transilvânia. A última menção histórica ao Conte de Saint Germain data de 1822, em tal caso estava embarcando para a India.

Ele nunca foi acusado de fraude, embora fossem feitos muitos esforços para estragar sua reputação. Suas habilidades e realizações eram as maravilhas daquele tempo. Pessoa célebre, transitava pelos altos círculos da sociedade, sendo um artista talentoso, músico, químico competente e um dedicado estudioso das disciplinas iogues e tântricas, que ele dominava, as quais, segundo a crença, aprendera durante sua viagem à Índia na companhia de lorde Clive. Quando na companhia de eruditos, provou ser letrado em quase todos os ramos da erudição.

Foi chamado "o homem que não morre", e é certo que o interesse por sua pessoa ainda está bem vivo. Saint-Germain foi um iniciado da Tradição dos Mistérios e deve ser incluído entre aqueles que os rosacruzes chamaram de servos do Generalíssimo do Mundo e fiéis secretários da Natureza.
Quanto à aparência pessoal, o conde de Saint-Germain é descrito como tendo altura mediana, corpo bem proporcionado e traços regulares e agradáveis. Ele era moreno e seu cabelo escuro, embora freqüentemente empoado. Vestia-se com simplicidade, usualmente de preto, mas suas roupas tinham bom corte e eram da melhor qualidade. 

Seus olhos possuíam um grande fascínio e aqueles que se fixavam neles eram profundamente influenciados. Segundo madame de Pompadour, ele afirmava possuir o segredo da juventude eterna e, em certa ocasião, afirmou ter conhecido Cleópatra pessoalmente e, em outra, ter conversado intimamente com a rainha de Sabá!
O conde de Saint-Germain era reconhecido como um estudioso e lingüista eminente da época. Sua habilidade lingüística beirava o sobrenatural. Ele falava alemão, inglês, italiano, português, espanhol, francês com sotaque piemontês, grego, latim, sânscrito, árabe e chinês com tal fluência que em cada país que visitava era aceito como nativo. 

"Erudito", escreve um autor, "falando cada língua civilizada admiravelmente, um grande músico, um excelente químico, ele desempenhava o papel de prodígio à perfeição." Até os seus detratores mais impiedosos admitiam que o conde possuía conhecimentos quase inacreditáveis em cada área do saber.
O conde era ambidestro a tal ponto que conseguia escrever o mesmo artigo com as duas mãos simultaneamente. Quando as duas folhas de papel eram depois sobrepostas e colocadas contra a luz, a escrita de uma folha cobria exatamente a da outra. Conseguia recitar páginas impressas após uma única leitura. Para provar que os dois hemisférios de seu cérebro podiam trabalhar independentemente, escrevia uma carta de amor com a mão direita e um conjunto de versos místicos com a esquerda, ambos ao mesmo tempo. Ele também cantava maravilhosamente.
Por meio de algo semelhante à telepatia, era capaz de sentir quando sua presença era necessária em alguma cidade ou estado distante e foi até registrado que ele tinha o hábito desconcertante de aparecer em seus alojamentos e nos de seus amigos sem recorrer ao uso convencional da porta.
Ele foi, por alguma circunstância curiosa, o patrono das estradas de ferro e dos navios a vapor. Franz Graeffer, em seu Recolections of Vienna, relata o seguinte incidente na vida do conde:
"Saint-Germain foi, gradualmente, adquirindo um ar solene. Durante alguns segundos, ficou rígido como uma estátua; seus olhos, que sempre eram expressivos além das palavras, tornaram-se opacos e sem cor. De repente, porém, seu ser inteiro se reanimou. Esboçou um gesto com a mão, como que em sinal de despedida, depois disse: 'Estou partindo. Não me visiteis. Ireis ver-me uma vez mais. Amanhã à noite partirei. Precisam de mim em Constantinopla, depois na Inglaterra, para preparar ali duas invenções que tereis no próximo século - trens e navios a vapor."
Como historiador, o conde possuía um conhecimento preciso de todos os fatos dos dois mil anos anteriores e, em suas lembranças, descrevia nos mínimos detalhes os fatos dos séculos precedentes nos quais desempenhara papéis importantes. Ele falava de cenas da corte de Francisco I como se as tivesse visto, descrevendo exatamente a aparência do rei, imitando sua voz, suas maneiras e sua linguagem - sugerindo o tempo todo ter sido testemunha ocular. No mesmo estilo, entretinha sua audiência com histórias agradáveis sobre Luis XIV, e os presenteava com descrições vívidas de lugares e pessoas.
A maioria dos biógrafos de Saint-Germain menciona seus hábitos peculiares com relação à alimentação. Era a dieta, declarava ele, combinada com seu maravilhoso elixir, que constituía o verdadeiro segredo da longevidade e, embora convidado aos mais suntuosos banquetes, recusava-se terminantemente a comer qualquer alimento que não fosse especialmente preparado para ele e de acordo com suas receitas. Sua alimentação consistia na maior parte em aveia, sêmola e carne branca de frango. 

Sabe-se que em raras ocasiões bebeu um pouco de vinho e sempre tomava elaboradas precauções contra a possibilidade de contrair resfriado. Freqüentemente convidado para jantar, dedicava o tempo, durante o qual deveria estar comendo, a entreter os outros convidados com histórias de magia e feitiçaria, aventuras fantásticas em lugares remotos e episódios íntimos da vida dos poderosos.
Numa dessas histórias sobre vampiros, Saint-Germain mencionou de forma despretensiosa que possuía a vara, ou o bastão, com o qual Moisés fizera brotar água das pedras, acrescentando que havia sido presenteado na Babilônia, durante o reinado de Ciro, o Grande.
Numa ocasião, ao relatar uma história sobre suas experiências num tempo remoto, falhou-lhe a lembrança clara de um detalhe que considerava relevante. Virou-se para seu pajem e perguntou: "Será que me enganei, Roger?" O bom homem respondeu no mesmo instante: "O senhor conde esquece que eu estou com ele há apenas quinhentos anos. Portanto, não poderia ter estado presente nessa ocasião. Deve ter sido o meu predecessor."
Suas habilidades de químico eram tão profundas que conseguia remover defeitos de diamantes e esmeraldas, façanha essa que, de fato, realizou a pedido de Luís XV em 1757. Pedras de valor comparativamente pequeno eram transformadas em pedras preciosas de primeira água depois de permanecer com ele por um curto período de tempo.
Foi na corte de Versalhes que o conde de Saint-Germain encontrou-se frente a frente com a condessa de Gergy, já em idade avançada. Ao ver o célebre mago, a velha senhora recuou espantada e ocorreu entre os dois a seguinte conversa, bem autenticada por documentação.
- Há cinqüenta anos - disse a condessa - eu era embaixatriz em Veneza e me lembro ter-vos visto lá com a mesma aparência de agora, talvez um pouco mais maduro, pois rejuvenescestes desde então.
Com uma profunda mesura, o conde respondeu com dignidade:
- Sempre me considerei feliz por ser capaz de me fazer agradável para as senhoras.
Se Luís XV tivesse se beneficiado da sabedoria e dos avisos proféticos do misterioso conde, o Reino do Terror poderia ter sido evitado. Saint-Germain sempre foi o protetor, jamais o protegido. Luís havia encontrado o diplomata sem mácula.
As viagens do conde de Saint-Germain cobriam um período longo, de muitos anos, e uma grande variedade de países. Ele era conhecido e respeitado da Pérsia à França, e de Calcutá a Roma. Frederico o Grande, Voltaire, madame de Pompadour, Rousseau, Chatham e Walpole, todos que o conheceram pessoalmente, rivalizavam entre si na curiosidade sobre suas origens.

 Durante as muitas décadas nas quais ele esteve diante do mundo, ninguém conseguiu descobrir por que apareceu como agente jacobita em Londres, conspirador em Petersburgo, alquimista e conhecedor de quadros em Paris, ou general russo em Nápoles. 

De vez em quando a cortina que oculta suas ações é afastada e nos é permitido vê-lo tocando violino na sala de música em Versalhes, trocando idéias com Horace Walpole em Londres, sentado na biblioteca de Frederico o Grande em Berlin, ou conduzindo reuniões de iluministas nas cavernas ao longo do Reno.
Nada se sabe a respeito da fonte do conhecimento oculto do conde de Saint-Germain. Com toda a certeza, ele não só demonstrava possuir uma vasta sabedoria, mas também deu muitos exemplos corroborando suas reivindicações. Quando lhe perguntaram uma vez sobre ele mesmo, respondeu que seu pai era a Doutrina Secreta e sua mãe, os Mistérios. Saint-Germain tinha total domínio dos princípios do esoterismo oriental. Praticava o sistema oriental de meditação e concentração, tendo sido visto, em várias ocasiões, sentado com os pés cruzados e mãos unidas na posição de um Buda hindu. Possuía um retiro no coração do Himalaia para onde se retirava, periodicamente, do mundo. Em certa ocasião, declarou que permaneceria na Índia por oitenta e cinco anos e depois retornaria à cena de seus trabalhos na Europa.
Em diversas ocasiões, admitiu que obedecia as ordens de um poder mais alto e maior que ele mesmo. O que não disse era que este poder superior era a Escola de Mistérios que o enviara para o mundo a fim de realizar uma missão específica. O conde de Saint-Germain e sir Francis Bacon são os dois maiores emissários enviados ao mundo pela Irmandade Secreta nos últimos mil anos.
Os princípios disseminados pelo conde de Saint-Germain eram sem dúvida de origem rosacruz e permeados pelas doutrinas dos gnósticos. O conde foi o espírito impulsor do movimento rosacruz durante o século XVIII - possivelmente, o verdadeiro chefe dessa ordem - e suspeita-se que foi o grande poder por trás da Revolução Francesa. Existe razão também para acreditar que o famoso romance de lorde Bulwer-Lytton, Zanoni, seja na verdade o relato da vida e das atividades de Saint-Germain.
O Conde de St. Germain, segundo Max Heindel foi uma das últimas encarnações de Christian Rosenkreutz, fundador da Ordem Rosacruz.

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