28.11.16

POR QUE SER VEGETARIANO – Ensinamentos da ISKCON


No caminho espiritual, existem várias razões pelas quais é recomendado que a pessoa seja vegetariana. Uma das principais razões é que precisamos ver que há natureza espiritual dentro de todos os seres vivos, inclusive os animais e demais entidades vivas.

A fraternidade universal significa a não-violência (ahimsa) entre as entidades vivas incluindo seres humanos e animais. Deve-se observar e entender que os animais também têm alma. Eles estão vivos, conscientes e sentem dor, estes são os indícios da presença da consciência, que consequentemente é um dos sintomas da alma.

Aqueles que comem carne, no entanto, devido a seus desejos de comer animais ou vê-los como uma fonte de alimento para o estômago, não são tão facilmente capazes de compreender a natureza espiritual de todos os seres. Afinal de contas, se você sabe que todos os seres vivos são espirituais em essência, e que todos os seres vivos demonstram consciência que é um dos sintomas da alma, então como pode-se matá-los desnecessariamente?

Devemos respeitar qualquer entidade viva entendendo que ela também é parte e parcela de Deus, parte do mesmo Ser Supremo. Portanto a matança de animais mostra uma grande falta de consciência espiritual.

Muitas partes da literatura védica descrevem como o Senhor Supremo é o mantenedor de inúmeras entidades vivas, tanto os seres humanos, bem como os animais , e está dentro do coração de cada ser vivo através da Superalma. Apenas aqueles com consciência espiritual podem ver o Ser Supremo em Sua expansão como a Superalma dentro de cada criatura. Portanto ser gentil e espiritual apenas com outros seres humanos e ser um assassino ou inimigo dos animais não é uma filosofia equilibrada, e demonstra grande ignorância espiritual.

A segunda razão de ser vegetariano é considerar o medo, dor e sofrimento que os animais são submetidos na indústria de abate. Existem inúmeras histórias de como as vacas com medo choram, gritam e, às vezes morrem, durante o transporte antes mesmo de serem levados para o matadouro.

As veias de suínos mortos ficam muito dilatadas, mostrando que eles praticamente sucumbem devido ao medo e a adrenalina produzida enquanto estavam sendo levados ao matadouro. Isso certamente faz com que uma quantidade imensa de violência permeie a atmosfera, esta violência recai sobre nós, de alguma forma. Além disso, o sofrimento e o medo estarão presentes na carne do animal e consequentemente quem consome esta carne estará alimentando cada célula de seu corpo com os subprodutos do sofrimento e medo do animal.

O antigo texto védico do Manu-Samhita (5,45-8), diz: "Aquele que fere seres inocentes somente pelo desejo de dar prazer a si mesmo nunca encontra a felicidade, nem durante a vida e nem após a morte. Aquele que não causa o sofrimento e nem a morte de entidades vivas, mas deseja o bem de todos os seres, obtém a felicidade sem fim.”

Carne nunca pode ser obtida sem prejuízo para os seres vivos, e prejuízo para os seres sencientes é prejudicial para a obtenção de bem-aventurança celestial, portanto, deve-se evitar o uso de carne.

Outro mandamento bíblico (Êxodo 23,5) nos instrui a ajudar os animais com dor, mesmo que pertençam a um inimigo. Diz-se também na escritura budista, o Mahaparinirvana Sutra:  "O consumo de carne extingue a semente da compaixão".

Também está estabelecido na Bíblia ( Isaías 66,3 ) : "Aquele que mata um boi é como se tivesse matado um homem." Nesse sentido São Basílio ( 320-379 d.C.) ensinou: " O vapor da carne obscurece a luz do espírito. Dificilmente se pode ter virtude se desfrutarmos de refeições com carne e festas”.

Assim, devemos encontrar alternativas para a matança de animais para satisfazer nosso apetite, especialmente quando há uma abundância de outros alimentos saudáveis disponíveis. Caso contrário , deve haver reações a esse tipo de violência . Não podemos esperar a paz no mundo se continuarmos desnecessariamente matando tantos milhões de animais para o consumo de carne ou através de abuso.

O terceiro fator para ser vegetariano é o karma o qual diz que para cada ação deve haver uma reação igual e oposta. Na escala universal isso é chamado de a lei do karma, ou seja, o que vai, volta. Isso afeta todos os indivíduos, bem como comunidades e países. Isto é algo que devemos levar muito a sério , especialmente em nossa tentativa de trazer a paz , harmonia e unidade no mundo. Se tanta violência é produzida pela matança de animais, onde você acha que as reações a essa violência vão ocorrer? Ela virá de volta para nós, de muitas formas, tais como a criminalidade e até em guerras mundiais. Violência gera violência. Portanto, a violência irá perdurar a menos que mudemos este comportamento.

Isaac Bashevis Singer, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura, perguntou: "Como podemos orar a Deus por misericórdia, se nós mesmos não temos piedade? Como poderemos falar de direitos e justiça , se pegarmos uma criatura inocente e derramarmos o seu sangue? " Ele passou a dizer: "Eu, pessoalmente, acredito que, enquanto seres humanos continuarem derramando o sangue de animais, nunca haverá qualquer paz ."

Comer animais para o prazer de sua língua quando há uma abundância de outros alimentos disponíveis certamente se encaixa nessa forma de sadismo. É lógico que isso é contraproducente para a paz, a unidade ou o progresso espiritual que se deseja fazer. É uma das coisas que precisamos considerar seriamente se queremos melhorar a nós mesmos e o mundo. Estas são apenas três entre muitas razões pelas quais uma pessoa genuinamente espiritual vai escolher ser vegetariano.

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2.11.16

DISCIPLINAS BÁSICAS PARA O CONTROLE MENTAL – Swami Budhananda


As escrituras do yoga insistem que, para controlar a mente, os aspirantes devem observar inicialmente as disciplinas de yama e niyama. Não matar, não mentir, não roubar, não cobiçar e não ter relações sexuais fora do casamento são as disciplinas de yama. Purificação interna e externa, contentamento, austeridade, auto-estudo e adoração são as disciplinas de niyama.

Obviamente quem ainda não é mestre de sua mente falhará em observar algum desses preceitos. Mesmo assim o aspirante deve manter ante si estes ideais, a fim de que a força interior possa crescer com o esforço pessoal.

Patánjali, o grande mestre de yoga, diz: “ Uma mente calma é obtida quando se cultiva: amizade para com o feliz, compaixão para com o infeliz, deleite no bem e indiferença ao mal.”

Se temos amizade para com a pessoa feliz, a inveja não entrará em nosso coração.
Se temos compaixão para com a pessoa infeliz, vamos prestar-lhe algum serviço. Com isso o coração se expandirá e teremos alegria interior.
Se temos deleite nas coisas boas, desenvolveremos a bondade e a calma mental.
Se somos indiferentes ao mal, evitaremos as más companhias e os maus pensamentos. 

Tentar mudar as pessoas más é uma tarefa para o profeta e o santo, não para a pessoa comum que está lutando com sua própria mente. Enquanto nossa mente não está sob controle, devemos evitar as más companhias para não haver contágio do mal.

Após essas disciplinas preliminares, o aspirante pode iniciar as práticas espirituais, tais como o pranayama e repetição de mantra.
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MUDANDO A MENTE – Swami Budhananda


As impurezas da mente podem ser gradualmente removidas dando à mente alimentação saudável, a fim de que sattva gunas predomine sobre as outras duas gunas (tamas e ramas).

Dizem os Upanishads: “O alimento que comemos é transformado de três diferentes maneiras: a parte mais grosseira se torna excremento, a parte mediana é transformada em carne e a parte mais sutil vai formar a mente. Quando o alimento é puro, a mente se torna pura. Quando a mente se torna pura, a memória se torna firme. E quando o homem tem uma memória firme, todos os vínculos que o amarram se afrouxam.”

Segundo o Gita, alimento rajásico e tamásico causam apego, aversão e ilusão. O alimento sátvico ajuda a pessoa a reduzir o apego, aversão e ilusão. Bebidas alcoólicas e drogas também afetam a mente, seu efeito é bem conhecido.

Diz o Gita: “Os alimentos que aumentam a vitalidade, a energia, a força, a saúde, o ânimo e o apetite, que são saborosos e agradáveis, são preferidos pela pessoa sátvica (harmônica, pura). Os alimentos que são amargos, azedos, salgados, muito quentes, pungentes, secos e queimantes são preferidos pela pessoa rajásica (dinâmica, apaixonada), e produzem dor, aflição e doença. Os alimentos mofados, insípidos, mal cheirosos, preparados no dia anterior e impuros são preferidos pelas pessoas tamásicas (apáticas, violentas, viciosas).”

Cada tipo de alimento conduz ao desenvolvimento de sattva, rajas ou tamas na mente. A predominância de uma guna sobre as outras duas determina o tom dominante da natureza do homem. Um homem com preponderância de rajas e tamas, não pode comportar-se bem mesmo que queira. 

yogaprivatelessons: The 3 Gunas in Ayurveda SATTVA RAJAS TAMAS ...