PERIGOS DA MEDITAÇÃO E COMO EVITÁ-LOS – Paul Brunton

 

A prática da meditação é benéfica, mas há pessoas que ainda não estão prontas para ela e que devem adiá-la até que estejam.Essas pessoas incluem: aquelas cujos valores morais são baixos, as que sofrem de psicoses, perturbações mentais ou histeria emocional, as que tomam drogas, as que possuem ambições exageradas, as que buscam poderes ocultos ou praticam feitiçaria ou magia negra. Essas pessoas precisam de disciplinas ou tratamentos preparatórios, sejam psicológicos ou físicos.

O aspirante deve ser prevenido de que o desenvolvimento na meditação sem um esforço para desenvolver-se moral e intelectualmente pode levar a um estado de desequilíbrio que o tornaria incapaz de cumprir as obrigações comuns da vida.

A meditação é uma técnica muito delicada e, feita incorretamente, pode fazer tanto mal quanto bem. Há épocas em que é necessário abandoná-la para fortalecer as partes mais fracas da personalidade, que do contrário podem afetar o praticante adversamente à medida que ele se torna mais sensível através da prática.

A prática da meditação é acompanhada de certos riscos se também for acompanhada de ignorância e indisciplina. O primeiro risco é alucinação mística, auto-ilusão ou pseudo-intuição. O segundo risco é mediunidade. Onde os espiritualistas acreditam que causa benefícios, os filósofos acreditam que causa dano. O espiritualista considera a mediunidade um processo de obter novas faculdades e poderes, o filósofo a considera um processo para perder a razão, a vontade e o caráter.

 

Se a pessoa, após praticar a meditação por algumas semanas ou meses, tiver fortes dores de cabeça ou embotamento e cansaço, isso pode ser considerado sinal para parar ou diminuir os exercícios espirituais temporariamente até sentir-se melhor.

A pessoa comum, com sentimentos não purificados e sem preparo mental, não pode praticar com segurança exercícios tais como pranayama e imaginação dinamizada. Essas práticas podem facilmente causar-lhe danos.

O perigo de sentar passivamente em meditação na presença de alguém que não tem inclinações espirituais é de receber e absorver daquela pessoa suas emanações emocionais e mentais de caráter negativo. Esta é uma importante razão de por que a prática solitária é recomendada.

Se o desejo ou ira forem despertados durante a meditação e levarem os pensamentos para longe da meta sagrada, é melhor desistir e tentar novamente num outro momento.

Não é aconselhável praticar meditação exageradamente. É necessário às vezes reduzir grandemente os esforços na meditação por um certo tempo, ou até mesmo parar com eles totalmente. De outro modo a sensibilidade criada pode se tornar um obstáculo e não uma ajuda.

Cada boa qualidade de caráter se torna uma salvaguarda nas viagens ao misterioso reino da meditação.

Para algumas pessoas, os estágios iniciais da meditação estão frequentemente associados com fenômenos psíquicos. Mas eles não são essenciais. Quando aparecem, o buscador é frequentemente desviado de seu caminho, e assim produzem mais mal que bem.

Se o buscador está meramente buscando poderes paranormais, corre grave risco. Quando o desejo de poderes paranormais está misturado com aspirações espirituais, o risco é reduzido, mas não eliminado. Tal risco resulta daqueles seres que vivem no plano sutil, que são malévolos ou enganadores, e que estão prontos a tirar vantagem da condição em que se encontra esse buscador desprotegido.

Se o  buscador realizar os exercícios de maneira certa, com objetivos sadios, sem praticar em demasia, então suas capacidades mundanas não serão enfraquecidas e não haverá prejuízo a seus interesses pessoais. Do contrário, ele se tornará menos apto a lidar com a vida prática e sentirá uma crescente necessidade de retirar-se da existência social.

Não há atividade humana isenta de algum perigo, se realizada em excesso ou erradamente ou ignorantemente. É tolice deixar de praticar meditação por causa de seus perigos particulares. Estes não existem para o homem que os aborda de maneira razoável e com bom caráter.

O objetivo da meditação é levar a pessoa ao seu Eu interior. Se ela permitir que alguma experiência psíquica a detenha no caminho, entra naquela experiência e não dentro de si mesma. É um modo esperto do ego que faz uso de tais experiências, fazendo a pessoa pensar que são mais importantes do que realmente são, mais espirituais do que realmente são.Se a pessoa não perceber isso, poderá desperdiçar anos inutilmente em psiquismo, às vezes toda uma vida.

 

Se for contatado um plano psíquico, em vez de um plano espiritual, a pessoa deve sem demora: (a) Parar toda meditação, respiração e exercícios de fixação do olhar, até estar curada completamente. Além disso, procurar orar e purificar o caráter. (b) Até que o problema desapareça, tentar dormir à noite com uma luz acesa, usando uma máscara se for necessário para evitar a claridade. (c) Procurar purificar o caráter o mais possível. Especialmente manter controle sobre pensamentos e sentimentos, tentando limpá-los e sendo cuidadoso com o que permite entrar em sua mente. (d) Ajoelhar-se em oração ao menos duas vezes por dia, pedindo a ajuda e a Graça de Deus em seu favor, confessando sua fraqueza e desamparo.

Pelo poder que se desenvolve no meditador, ele se torna capaz de se elevar a níveis superiores ao seu próprio nível, bem como descer a níveis abaixo de si. No primeiro caso, ele se abre à ajuda de santos e sábios. No segundo, ajuda os seres viciosos e criminosos.

Se por meditação você entende mera absorção dentro de si mesmo, retirar os sentidos do mundo e contatar algum mundo interno, isso não significa necessariamente um estado sagrado, podendo inclusive seruma comunhão com seres demoníacos ao invés de divinos. Existem vários meios de se conseguir essa absorção, que incluem drogas, feitiçaria e magia negra, ou ainda a religião, devoção espiritual e aspiração. Essa diferença deve ser claramente entendida. Essa distinção é ao mesmo tempo ética e mística. Muitas pessoas meio loucas que se recusam a reconhecer isso, caíram num misticismo falso que levou à sua queda e destruição.

Qualquer coisa boa, se excessiva, pode tornar-se facilmente uma coisa má. Qualquer prática mística, se excessiva, praticada pela pessoa errada, no momento errado e sob circunstâncias erradas, pode levar à loucura. Em casos de dúvida, desassossego ou desconforto, é melhor voltar atrás do que ser empurrado aos extremos.

Para detectar os erros da meditação, é bom descrever suas experiências a um buscador mais experiente, se um mestre não estiver disponível, e verifica-las à luz de seu conhecimento.

Se a prática é feita num quarto, é prudente fechá-lo a chave. Durante as primeiras tentativas do primeiro estágio, isso pode não ser necessário, mas nos períodos seguintes, quando já se alcançou algum progresso, é necessário para autoproteção. Se uma pessoa está profundamente absorvida em si mesma, e outra entra no quarto abruptamente, o choque nervoso pode ser severo e causar danos.

A moralidade é indispensável ao buscador. O caminho está cheio de riscos morais e perigos mentais para aqueles que não tiveram seu caráter previamente preparado para engajar-se em tais práticas, para aqueles que ainda estão apegados a seus instintos egoístas e paixões indisciplinadas, para aqueles que são emocionalmente instáveis e mentalmente desequilibrados. Daí que o buscador deve, antes, ter aprendido a autonegação, o autocontrole e o autoaperfeiçoamento. Desejos baixos e sensuais devem não apenas ser contidos, mas também pensamentos vis e atitudes indignas, a fim de que os exercícios de meditação sejam feitos com segurança e terminados com sucesso.

Alguns exercícios espirituais podem não ter nenhum benefício se praticados por mentes despreparadas, e podem até mesmo causar danos. Pessoas bêbadas, doentes, iradas ou insensíveis não podem praticar meditação.

Com a constante prática da meditação a sensibilidade é muito aumentada, sensibilidade aos sentimentos e pensamentos dos outros. E quando essa sensibilidade parece submergir o buscador nas influências e auras alheias, ele corre o risco de perder sua própria individualidade ou ficar confuso por esta absorção mental. Deve-se agir prontamentea fim de manter o equilíbrio, sem deixar essa sensibilidade tornar o buscador vítima das emanações emocionais e projeções mentais dos outros.

O aspirante sábio deve livrar-se de todas as tolas imaginações e fantasias egoístas que são um obstáculo no caminho da meditação. São guias falsos na busca da verdade.

Os perigos que se colocam à prática da meditação não devem nos amedrontar ou afastar dela. Devemos, logicamente, tomar cuidado com os tolos cultos, grupos fanáticos e líderes paranoicos. Devemos também evitar de cair num indolente sonhar acordado, fabricando nosso próprio mundo. Mas uma atitude mental sadia prontamente nos protegerá.

Aspirantes que desejam mais obter "experiências" em sua meditação do que livrar-se do ego, correm o risco de cair nos desvios da busca. Pois as experiências são desejadas principalmente por causa do prazer que dão às emoções do ego e por causa da bajulação que dão à sua mente.

Existem perigos na meditação à espera dos que são mentalmente doentes ou que tentam meditação sozinhos sem supervisão. Seria melhor que praticassem simples relaxamento, o acalmar das emoções e o silenciar dos pensamentos.

O místico, sentado em silêncio em seu quarto de meditação, pode receber grande sabedoria e sentir uma presença benévola, ou se se desviar e se tornar imprudente, pode cair no engano psíquico e ser possuído por presenças do mal. Se ele quiser evitar esses perigos, deve adotar certas salvaguardas e encontrar um guia competente. Sem eles, é melhor contentar-se com o estudo e a fé.

Por que revelar o conhecimento da meditação se ela é perigosa a certas pessoas? Resposta: os fatos devem ser conhecidos, mesmo que a prática seja proibida. Devemos aprender sobre a existência de venenos, mesmo que bebê-los seja proibido. Mas na forma de simples relaxamento, a meditação é urgentemente necessária hoje e não há perigo nisso.

A prática da meditação sob qualquer forma, incluindo com o uso de mantras e mandalas, não exclui o pré-requisito de purificação e disciplina do caráter.

Se vier um tempo em que a corrente da meditação secar, e sua prática não trouxer nenhuma resposta aparente e ela for realizada sem fervor, o aspirante deverá tomar esses sinais como avisos para fazer uma mudança de abordagem por algum tempo. Talvez seja aconselhável dar um longo tempo de descanso a suas práticas.

Meditação praticada por uma personalidade instável emocionalmente e egoísta intelectualmente, pode não apenas não ser de nenhum valor para o progresso espiritual, mas até mesmo aumentar a instabilidade e o egoísmo.

A tendência dos pensamentos de vagar descontrolados pode ser bloqueada por meios indesejáveis, artificiais, doentios e até mesmo perigosos, e o buscador deve ser avisado contra o uso deles. As drogas são apenas um desses meios.

MEDITAÇÃO EM SOHAM – Swami Sivananda

"Soham" significa "Eu sou Ele" ou "Eu sou Brahman." "Sah" significa "Ele." "Aham" significa "Eu." Este é o maior de todos os Mantras. Este é o Mantra dos Paramahamsa Sannyasins. Este é um Abheda-Bodha-Vakya que significa a identidade da alma individual com a Alma Universal.

Meditação em 'Soham' é o mesmo que meditação em OM. Alguns repetem um mantra composto "Hamsah Soham – Soham Hamsah." Diga "Não sou este corpo, mente ou Prana. Sou o Absoluto, Sou o Absoluto - Soham, Soham!"

Repita este Mantra mentalmente. Sinta em seu coração que você é a Alma Universal. Apenas então todos os benefícios da repetição deste Mantra serão percebidos por você. A mera repetição mecânica não vai ajudar muito. Ela tem alguns benefícios, mas os benefícios máximos só podem ser percebidos com o sentimento.

Destrua todas as falsas impressões, as falsas imaginações, todas as fraquezas, todas as superstições e todos os medos vãos. Ainda que esteja nas mandíbulas de um tigre, ruja poderosamente "Soham, Soham, Soham, não sou este corpo!" mesmo que não tenha nada para comer, mesmo se estiver desempregado, diga com grande força e poder, "Soham, Soham."

É a ignorância que lhe trouxe as limitações através da identificação com o corpo. Penetre o véu da ignorância. Descanse em sua natureza essencial Satchidananda através da força da meditação no mantra Soham!

A alma individual repete este mantra 21.600 vezes por dia. Mesmo durante o sono a repetição de Soham continua por si mesma. Observe a respiração com cuidado e saberá. Quando inala, o som 'So' é produzido. Quando exala, 'Ham' é produzido. Repita 'So' mentalmente quando inala, 'Ham' mentalmente quando exala. Pratique isto duas horas de manhã e à noite. Você deve praticar esta meditação 24 horas por dia quando avançar no caminho espiritual. Não haverá necessidade de dormir.

A repetição do mantra composto "Hamsah Soham – Soham Hamsah," cria uma impressão profunda. O famoso Sri Sheshadri Swami de Tiruvannamalai (que foi contemporâneo de Sri Rámana Maharshi) costumava repetir este mantra composto. Quando andava pelas ruas e pelo comércio da cidade, ele repetia este mantra. Meditava neste mantra composto. A repetição de 'Hamsah Soham – Soham Hamsah,' dá mais força. isso intensifica a força do Mantra.

No começo de sua prática, simplesmente observe a respiração de vez em quando. Medite durante uma hora num quarto fechado em Soham. Você pode observar a respiração com a repetição silenciosa de Soham enquanto está sentado, em pé, comendo, conversando, tomando banho etc. Este é um método fácil de concentração.

Soham é a respiração da vida. Se você se concentra na respiração, notará que ela gradualmente se torna muito, muito vagarosa e a concentração se torna profunda. A mente se tornará muito calma. Você sentirá gozo. Ao final se tornará um com o Eu Supremo.

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Nota: a meditação em Soham (repetindo So ao inspirar e Ham ao expirar) pode ser combinada com vantagem com Shámbhavi Mudrá (que é fechar os olhos e dirigi-los gentilmente ao ponto entre as sobrancelhas), como recomenda o próprio Swami Sivananda. 

Ou ainda poderá combinar a repetição do mantra composto Soham Hamsah – Hamsah Soham com Shámbhavi. Inicie com 10 minutos diários, e depois de alguns meses de prática poderá aumentar vagarosamente o tempo de meditação, tendo o cuidado de descansar ao sentir-se fatigado. O cérebro será refrescado e a força mental ficará concentrada em Ajna Chakra (entre as sobrancelhas).

A HISTÓRIA DE BRAHMACHÁRI BAWA - da revista O Teosofista

Nasci no ano de 1882, próximo à cidade de Mumbai. Minha mãe teve onze filhos, dos quais sou o décimo. Sou chamado Brahmachári Bawa porque sou celibatário (Brahmachárya = celibato).

Aprendi os livros sagrados com a idade de sete anos, com 8 anos recebi o cordão sagrado dos brâmanes (iniciação brâmane). Trabalhei no governo britânico dos 15 aos 22 anos com grande zelo e honestidade. Com 22 anos recebi o primeiro sinal de como seria meu futuro, através de uma experiência espiritual.

Então dirigi-me aos brâmanes para aprender a verdade, e eles me disseram: “Se você nos adorar e aprender de nós nossos mantras e encantamentos, lhe revelaremos a verdade sobre o Auto-Existente”.

Assim, aprendi seus mantras e agi conforme me disseram, e então pedi que o verdadeiro conhecimento me fosse transmitido. Mas suas respostas provaram que tinham um coração malvado e eram totalmente ignorantes da verdade.

Muitos eram impostores, alguns usavam bebidas intoxicantes e drogas, outros buscavam o conhecimento sagrado apenas com o objetivo egoísta de obter a alquimia (para transformar metais comuns em ouro), outros buscavam poderes mágicos por motivos egoístas, lutando para satisfazer seus desejos sensuais e para obter lucros financeiros.

A maior parte estava cheia de dúvida e ignorância, portanto eram incapazes de ensinar a outros. Vendo assim que a maioria apenas buscava fama e objetivos egoístas, chamando os que discordavam deles de “infiéis sem fé”, uma grande aversão surgiu por eles em meu coração e fiquei convencido de que havia pouca coisa neste mundo além de impostura e egoísmo.

Já que tinha aprendido nos livros como adorar e comungar com o Mestre universal único, então resolvi agir de acordo e me dirigi às florestas das montanhas de Saptasangi, confiando plenamente na proteção e onisciência do Mestre onipotente (Ishvara, a Alma Universal).

Tinha 23 anos quando abandonei todas minhas possessões, exceto um pedaço de tecido ao redor da cintura, e me retirei à solidão e ao silêncio para meditar nos mistérios do Universo e descobrir a natureza do Eu interior.

Ali pratiquei meditação durante anos, e finalmente vi e conheci a onipotência do Paramatman. Perfeitamente confiante em Seu poder para cuidar de mim, vivi de tubérculos e raízes, bem como da água das fontes, habitando uma caverna solitária.

Algum tempo mais tarde, o Mestre universal ordenou-me que divulgasse o verdadeiro conhecimento entre os homens, e por esta razão fui de lugar a lugar dando palestras para erradicar a ignorância humana.

Passei algum tempo entre os seguidores de cada seita para descobrir o que possuíam da verdade. Vi vários tipos de homens com boas e más qualidades. Discuti sobre filosofia e como alcançar a verdade com muitos homens ignorantes e presunçosos e os fiz abandonar suas falsas crenças.

Rodeado de milhares de interrogadores, respondi satisfatoriamente a suas perguntas e problemas de qualquer natureza. Quando me levantava para falar ao público, tudo que me perguntavam para dissipar suas dúvidas e ignorância fluía de minha boca espontaneamente. Eu possuo esta faculdade por um favor especial do Senhor universal.

 Desse modo, nenhum homem pode silenciar-me. Muitos se satisfizeram com minhas palavras e a qualquer um que venha a mim lhe será ensinada a verdade.

Nada temo. Nem mesmo os perigos mais terríveis e mortais. Tudo que digo é baseado em minha experiência pessoal e está sempre de acordo com a razão. Como não sou dependente e servil, não tenho hábito de lisonjear ninguém. Portanto, os bajuladores e os bajulados, essas pessoas tolas que buscam a fama, embora saibam que sou um homem de poder falam mal de mim em minha ausência.

Mas os homens independentes e imparciais, que queimam de desejo de conhecer a verdade, me enaltecem de acordo com sua compreensão. Apesar disso, transmito tal conhecimento imparcialmente aos que me odeiam e aos que me aplaudem.

O SEGREDO DA CONSERVAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL – Mantak Chia

Muitas escolas de pensamento surgiram no mundo propondo diferentes maneiras de utilizar a energia sexual para propósitos superiores. É sabido que com a ejaculação, a pressão interna da vida é expelida do corpo, deixando para trás nos homens obcecados por sexo uma força vital apenas suficiente para ler o jornal, esvaziar os intestinos e frequentar o divã do psicanalista.

Os sábios consideram uma gota de sêmen igual em poder vital a cem gotas de sangue. Os hindus referem-se repetidamente a Amrita, o elixir da vida, que é a força vital conservada pela continência sexual. A produção desse elixir requer a prática de disciplinas ióguicas que vão diminuir a perda de sêmen, através da diminuição do número mensal de relações sexuais.

Poderes extraordinários, incluindo a clarividência e o poder de curar, podem se desenvolver quando o sêmen é retido e sua essência vital é dirigida aos centros superiores do coração e do cérebro.

 Mantak Chia

No caso daqueles seres que podem reter esses fluidos por toda uma vida, observou-se que nem mesmo seus corpos sofreram decomposição após a morte. Os santos de todas as religiões usaram o poder existente na semente vital para realizar seus milagres.

O homem que desperdiça demasiadamente sua essência perde a força interior, sua visão se enfraquece e envelhece antes do tempo. No começo, ele não se sentirá esgotado, mas após anos de abuso suas capacidades começarão a declinar alarmantemente e sua força para resistir às doenças diminuirá sensivelmente.

Para recuperar sua antiga força, o desesperado gastador da semente vital tentará obter bem-estar de injeções de hormônios, tóxicos, megavitaminas, alucinógenos e afrodisíacos. Essas substâncias parecerão ajudar temporariamente, mas enquanto estiver esbanjando sua energia, o declínio será inevitável. Os órgãos da digestão serão incapazes de assimilar energias nutricionais suficientes para substituir aquelas energias vitais irrecuperáveis perdidas com a excessiva ejaculação.

O método iogue de cultivar a energia sexual recicla no corpo os hormônios, proteínas, vitaminas, enzimas, minerais e energias elétricas existentes no sêmen. Quando aqueles são conservados e transformados, o homem pode gozar de uma vida sexual normal e sem abusos, além de uma saúde melhorada, um equilíbrio interior mais profundo e do despertar da consciência espiritual.

Um adolescente ejacula em média três vezes por semana, um adulto dos 20 aos 30 anos de três e meia a quatro vezes por semana, dos 30 aos 40 anos duas vezes e meia, dos 40 aos 50 anos duas vezes, dos 50 aos 60 anos de uma a uma vez e meia por semana.

Digamos que um homem adquira por dia 100 unidades de força vital através da respiração, alimentação e descanso. Mas ele pode gastar 125 unidades através dos vícios, ansiedade, falta de descanso, doença, abuso de drogas e perda de sêmen. Para gastar as 25 unidades extra, precisa emprestar continuamente vitalidade do cérebro e dos órgãos. Este roubo de energia vital gradualmente induz às doenças mentais e físicas e velhice prematura.

 

Conservar a energia sexual, ao menos parte dela, e ter uma vida saudável e sem abusos é uma maneira prática de ganhar 125 unidades e gastar 100 ou menos. É um investimento no próprio crescimento físico, mental e espiritual.

O desequilíbrio na economia pessoal pode ser corrigido reduzindo o gasto desastroso das frequentes ejaculações. Então, a parte da energia sexual que foi conservada será transformada em energia mental e espiritual, através das práticas ióguicas (âsanas, pranayamas, mantras, shambhavi, concentração, meditação etc.)

Quanto mais os jovens buscam o prazer no sexo, mais ele os ilude. Em sua frustração, muitos buscam o prazer com crescente fúria, que os leva à frequente masturbação e promiscuidade. Assim, quanto mais derramam sua semente vital, mais vazios se tornam apesar do sentimento temporário de gratificação à medida que a força vital passa por seus órgãos sexuais.

O frenesi sexual sem restrição pode destruir a frágil identidade do jovem e dissolvê-lo num tipo de mente perversa cultivada pela indústria do sexo e pela mídia que explora o sexo. E ele é deixado vazio, correndo o risco de um desastre espiritual se os excessos não forem corrigidos a tempo. Este jovem poderá ter, também, dificuldades em seu relacionamento com as mulheres.

Quando o homem entende a fonte de suas emoções no movimento da energia em seu corpo, ele consegue manter seu equilíbrio interno e ajudar sua companheira a obter o mesmo equilíbrio.

OS DEZ MÉTODOS DE DESPERTAR A KUNDALINI – Swami Satyananda

1 – O Despertar pelo Nascimento: Por um nascimento favorável, se seus pais forem altamente evoluídos, você pode ter a Kundalini desperta. Também é possível nascer com um shushumna desperto. Isto significa que, a partir do momento do nascimento, suas faculdades elevadas estarão operando parcial ou totalmente. Se uma criança nasce com um despertar parcial, ela é chamada de santo, e se ela nasce com iluminação completa é conhecida como um avatar da Divindade.

2 – Mantra: O segundo método é pela prática regular e constante do mantra. É um método muito poderoso, suave e livre de riscos, mas requer tempo e muita paciência. Primeiro você precisa obter um mantra adequado de um guru que conhece yoga e tantra, e que pode guia-lo em seu sádhana. Quando você repete um mantra muitas vezes, a força do som ganha impulso e cria vibrações no oceano da mente, purificando seus corpos físico, mental e emocional.

3 – Tapasya: O terceiro método é tapasya, que é a realização de austeridades. O aspirante pratica privações de toda sorte: de confortos, prazeres e assim por diante. Ao mesmo tempo, impõe-se certas tarefas que outros consideram impossíveis ou demasiadamente penosas. Aqui as manifestações são enormes e o aspirante tem que enfrentar seus mais baixos instintos já no início. Ele confronta um monte de tentações e as agressões das forças satânicas ou tamásicas. Todo o mal de muitas encarnações passadas vem à superfície. Em algumas pessoas, as fantasias sexuais assombram a mente por dias seguidos, enquanto outras se tornam muito magras ou mesmo doentes. Nesta conjuntura, os poderes paranormais podem surgir. Desenvolve-se a percepção extra-sensorial, ele pode ler a mente dos outros ou materializar seus próprios pensamentos. Tapasya é um método muito poderoso de despertar, com o qual nem todo mundo pode lidar.

4 – Ervas: O quarto método é através do uso de ervas específicas, chamado em sânscrito de Aushadi, e não deve ser interpretado com o significado de drogas como a maconha, LSD etc. Aushadi é o mais poderoso e rápido método de despertar, mas não é para todos. Existem ervas que podem transformar a natureza do corpo e seus elementos, e trazer um despertar parcial ou completo, mas nunca devem ser usadas sem um guru ou guia qualificado. Isto ocorre porque certas ervas selecionadas despertam ida ou pingala, e outras podem suprimir ambos esses nadis e levar rapidamente a um sanatório mental. Por esta razão, Aushadi é um método muito arriscado e pouco confiável. Todo mundo anseia despertar Kundalini, mas poucas pessoas têm a disciplina e preparação mental, emocional e psíquica e os nervos necessários para evitar danos ao cérebro e aos tecidos. Embora ninguém hoje esteja ensinando Aushadi, este conhecimento tem sido transmitido de geração a geração através da tradição guru/discípulo.

5 – Raja Yoga: O quinto método é através do Raja Yoga e ocorre por um processo sequencial de concentração, meditação e comunhão com o Supremo. Todas as práticas do Raja Yoga, precedidas por Hatha Yoga, trazem experiências muito duráveis, mas podem levar a um estado de completa depressão, no qual você não sente vontade de fazer qualquer coisa. Este método é muito difícil para muitas pessoas, pois exige tempo, paciência, disciplina e perseverança. Concentração da mente é uma das coisas mais difíceis de conseguir para o homem moderno. Ele precisa primeiro purificar-se através de Bhakti Yoga e Karma Yoga. Para o raja yogue, as sensualidades da vida não são mais atraentes, a fome e o desejo sexual diminuem e o desapego se desenvolve espontaneamente.

6 – Pranayama: Pranayama não é somente exercício respiratório ou um meio de aumentar prana no corpo; ele é um método poderoso para criação de fogo ióguico para aquecer Kundalini e despertá-la. Entretanto, se praticado sem uma preparação suficiente, o calor gerado não será direcionado aos centros apropriados. Os efeitos de pranayama não são simples de gerir. Ele cria calor excepcional no corpo, desperta alguns centros no cérebro e pode prejudicar a produção de esperma e testosterona. Também pode reduzir a temperatura interna do corpo e a taxa de respiração e alterar as ondas cerebrais. A menos que se tenha praticado os shatkarmas (técnicas purificatórias do Hatha Yoga) primeiro e purificado o corpo, quando essas mudanças ocorrem você pode não ser capaz de lidar com elas. Há duas formas de despertar Kundalini: pelo método direto e pelo indireto. O pranayama é o método direto. As experiências produzidas são explosivas e os resultados são alcançados rapidamente. Entretanto, para quem não está suficientemente preparado mental, filosófica, psíquica e emocionalmente, estas experiências podem ser terríveis.

7 – Kriya Yoga: É a maneira mais simples e prática para o homem moderno, pois não exige confronto com a mente. Com esse método, Kundalini não desperta com força, ela acorda como uma rainha nobre. Antes de levantar, ela vai abrir os olhos, em seguida fechar e então voltar a dormir. Depois vai abrir os olhos novamente, olhar aqui e ali, virar para a direita e para a esquerda, em seguida vai puxar o cobertor sobre sua cabeça e cochilar. Depois de algum tempo, ela voltará a esticar o corpo e abrir os olhos, e então cochilar um pouco. Cada vez que ela esticar e olhar a sua volta, ela dirá “Hmmm”. Assim acontece no despertar de Kriya Yoga. Às vezes você se sentirá imponente e às vezes não se sentirá muito bem. Algumas vezes prestará muita atenção nas coisas da vida e outras pensará que tudo é inútil. Às vezes comerá muito e outras não comerá por dias inteiros. Às vezes terá insônia e outras não sentirá vontade de fazer nada, apenas dormir e dormir. Kriya Yoga não produz um despertar explosivo, mas pode trazer visões e outras experiências muito suaves e controláveis.

8 – Iniciação Tântrica: Somente as pessoas que transcenderam as paixões e que compreendem os dois princípios da natureza, Shiva e Shakti, são aptas para essa iniciação. Ela não é destinada para aqueles que têm necessidade física de contato. Além do mais, deve haver orientação de um guru. Nesse sistema, o despertar e a chegada ao sahasrara acontece em apenas três segundos. Contudo, quem está qualificado para este caminho? Poucas pessoas neste mundo transcenderam completamente o desejo sexual e superaram suas paixões.

9 – Shaktipat: Este método de despertar é realizado pelo guru. O despertar é instantâneo, mas é apenas um vislumbre, não um evento permanente. Quando o guru cria esse despertar, você experimenta o samadhi.  Todos os mantras lhe são revelados e você conhece as escrituras por dentro. Mudanças acontecem em seu corpo físico num instante. A pele torna-se macia, os olhos brilham e o corpo emite um aroma particular. É muito difícil dizer quem está qualificado para este despertar. Você pode ter vivido uma vida de renúncia por cinquenta anos, mas ainda não poder recebe-lo. Você pode ser uma pessoa comum, vivendo uma vida não espiritual, comendo todo tipo de alimentos impróprios, mas o guru pode dar a você o Shaktipat. Sua elegibilidade não depende de sua conduta imediata, mas do ponto de evolução espiritual que você alcançou em vidas passadas.

10 – Auto-renúncia: O décimo caminho é não aspirar pelo despertar. Deixe que isso aconteça, se acontecer: “Eu não sou o responsável pelo despertar, a natureza está concluindo tudo. Aceito o que vem para mim”. Neste caminho, se você tem uma forte crença de que sua Kundalini irá despertar, vinte mil anos podem passar num piscar de olhos e a Kundalini irá despertar por si mesma.

COMO DOMINAR A MENTE – Swami Satyananda

(Swami Satyananda foi discípulo de Swami Sivananda)

Não lute com sua mente. No fim das contas, você será o perdedor. Você nunca irá ganhar ou sair vitorioso. O único caminho para negociar com a mente é dar a ela algo de que ela goste, ocupa-la com um trabalho saudável.

Uma coisa que a mente gosta é de servir a humanidade, ajudar os pobres, alimentar os famintos, cuidar dos doentes, tomar conta dos órfãos, ir de porta em porta e descobrir o problema dos outros e fazer o possível para ajuda-los.

Você verá a transformação da mente. O carbono se torna diamante. Este é o único caminho.

  Satyananda

Você pode praticar Raja Yoga, Jnana Yoga e Bhakti Yoga o quanto quiser, mas eles somente pacificarão a mente por um tempo. Se você não pode pensar e desejar apaixonadamente ajudar os outros, também não poderá negociar com a mente. A mente só pode negociar diante de uma proposta sátvica de dedicação e auto-sacrifício.

Não tente controlar a mente como um todo. No fim das contas, você irá falhar. Dedique sua mente a uma causa nobre. Não lute contra a mente. Você ficará doente, terá problemas psicológicos. O único caminho para conquistar a mente é ocupa-la numa causa nobre, dedica-la a um serviço, a um ideal que a faça feliz.

A mente gosta de servir as pessoas necessitadas. Vá a uma instituição prestar algum serviço. Visite um hospital, sirva e cuide de pessoas doentes. Você gostará disso. Você sentirá o coração iluminado depois que estiver fazendo isso.

Até você compartilhar a tristeza e o sofrimento dos outros, considerar a miséria deles como sua própria, nunca irá adquirir controle sobre a mente. Por isto, não é fácil conquistar a mente.

Muitas pessoas que tentam controlar a mente se tornam esquizofrênicas, elas têm a personalidade dividida e separam sua mente em duas partes. Do lado de dentro está sujo e do lado de fora está aparentemente limpo.

  Satyananda

Por causa dessa divisão na personalidade as pessoas se tornam doentes, elas têm dor de estômago, constipação, dor na região umbilical e lombar. Por que essas regiões doem? Porque as pessoas estão reprimindo e em conflito com sua mente e emoções.

A mente é uma grande força neste mundo e você nunca deveria tentar suprimi-la. Não lute com a mente-emoção. Não a torture, puna ou critique. Eu discuto esse assunto com meus sannyasins (monges). Eu os mando fazer muito Karma Yoga, servir desinteressadamente aos outros. Digo para eles irem até as vilas, servir aos pobres, visitar de porta em porta e participar do sofrimento das pessoas, das misérias e dificuldades. O resto seguirá automaticamente.

Se uma criança nasce numa família pobre, ao menos vá e lhe dê um berço. Dê roupas quentes para o bebê, alimentos nutritivos para a mãe e algum dinheiro. Esse é um sádhana (prática espiritual) prático que estou dando a vocês.